لماذا نرمي النقود في النوافير

كان الماء هو الحدّ

في عموم أوروبا ما قبل التاريخ والعصور القديمة، كان الماء الخارج من الأرض — الينابيع والآبار ومنبع النهر — يُعدّ فتحة. فما يظهر هناك آتٍ من مكان آخر، وذلك المكان الآخر يمكن بلوغه بوضع شيء في الداخل.

والأدلة الأثرية لا لبس فيها، وهي لا تقتصر على العملات. فقد استُخرجت أسلحة وقدور وحليّ ورفات بشرية من المستنقعات والبحيرات والأنهار في شمال أوروبا. وردّ نهر التايمز أشغالًا معدنية طقسية بكميات. وهذه ليست خسائر؛ فالسيوف لا تسقط في الأنهار وفق أنماط.

والسمة الجوهرية أن القربان لا يمكن استرداده. فالهبة التي يمكن استعادتها ليست هبة بل استعراضًا. والماء، بخلاف المذبح، لا يتيح لك أن تغيّر رأيك.

تصل العملة فتجعل الأمر سهلًا

حوّلت السكّة ممارسةً باهظة إلى ممارسة يومية. فلم يعد يلزم التضحية بسيف: صار بالإمكان إعطاء جزء من أجر يوم في أثناء المرور، ثم تكرار ذلك غدًا.

والحجم الناتج عن ذلك ظاهر في باث، حيث ردّ ينبوع سوليس مينيرفا المقدّس أكثر من اثني عشر ألف عملة رومانية، وفي بئر كوفنتينا على سور هادريان بمخزون مماثل. وهذه ليست آثار احتفالات كبرى، بل فكّة متراكمة لأناس عاديين كانوا يمرّون، على مدى أربعمئة عام.

وألواح الرصاص التي عُثر عليها إلى جانب عملات باث تخبرنا بما كان يُطلب. وبأغلبية ساحقة: إعادة المسروق ومعاقبة السارق. لا شيء من الأمنية الحديثة موجود هناك. كان ذلك التماسًا، أقرب إلى بلاغ لدى الشرطة منه إلى إطفاء الشموع.

الينابيع والقدّيسون والبقاء

مع انتشار المسيحية لم تُدمَّر الينابيع المقدّسة بقدر ما أُعيد تخصيصها. فصار ينبوع الإلهة ينبوع قدّيس، وانتقلت دعاوى الشفاء بالتبعية، وظلّ الحجّاج يأتون. وما زالت الآبار المقدّسة في أيرلندا وبريطانيا وبريتاني تحمل الطبقتين معًا، بشكل ظاهر أحيانًا.

وعبر القرون رقّ القربان حتى صار شيئًا نصف منفصل عن الدين: خرقة معقودة على غصن عند clootie well، ودبّوس يُلقى في بئر أمنيات، وعملة تُغرز في لحاء شجرة — ففي بريطانيا «أشجار عملات»، جذوع ساقطة مرصّعة بالنقود، وما زال الناس يضيفون إليها.

وحين بلغت الممارسة نافورة تريفي كان المعبود قد سقط تمامًا. وبقيت البنية: هبة لا رجعة فيها، وماء لا يُطال، وطلب لا يُقال.

إلى أين يذهب المال اليوم

اكتسبت الحركة الحديثة ما كان ينقص القديمة: مستفيدًا يمكن تسميته. فعملات تريفي تذهب إلى «كاريتاس» وتموّل الطعام والمأوى في روما بما يتجاوز المليون يورو سنويًا بوضوح. ونوافير المراكز التجارية والمطارات وحدائق الحيوان حول العالم تُفرَّغ دوريًا وتُمنح حصيلتها للأعمال الخيرية.

وقد صار هذا تبريرًا هادئًا للعادة كلها. فالأمنية قد تنجح وقد لا تنجح؛ أما المطعم الخيري فينجح قطعًا. وهذا أعقل دفاع ممكن عن رمي المال في الماء، ويصادف أنه صحيح.

وهو يفسّر أيضًا لماذا يُعامَل أخذ العملات على أنه سرقة لا انتشال. فما إن يصير المال في الماء حتى يصبح ملكًا لما يخدمه ذلك الماء.

أهي خرافة إذن

يكاد كل من يفعل ذلك يقول إنه لا يؤمن بجدواه، ويكاد كلهم يفعلونه على أي حال. وهذه الفجوة هي الجزء المثير للاهتمام.

فما يقدّمه الطقس بثبات ليس النتيجة بل الفعل: لحظة تسمّي فيها شيئًا تريده، وتدفع ثمنًا رمزيًا لقولك إياه، ثم تتوقّف. وهذا يستحقّ عملة سواء أصغى أحد أم لا، وهو سبب نجاة حركة عمرها ألفا عام من فقدان آلهتها دون أن تفقد شيئًا من رواجها.

أسئلة يطرحها الناس

كم عمر تقليد رمي النقود في الماء؟

القرابين للينابيع والأنهار تسبق السكّة تمامًا — فقد وُضعت الأسلحة والمشغولات المعدنية في الماء في عموم أوروبا ما قبل التاريخ. والعملة جعلت الممارسة رخيصة واعتيادية، وحفظت مواقع رومانية مثل باث عشرات الآلاف منها.

هل كان الأمر يومًا عن الحظ؟

ليس في الأصل. فالشواهد المكتوبة من باث تُظهر التماسات إلى إلهة، معظمها بشأن سرقات. أما الحظ فهو ما تبقّى بعد سقوط المعبود.

ماذا يحدث للعملات اليوم؟

في معظم المواقع الكبرى تُجمع وتُمنح للأعمال الخيرية. فعملات تريفي تذهب إلى كاريتاس روما؛ وكثير من النوافير العامة في أماكن أخرى تتبع ترتيبات مشابهة. وأخذها يُعامَل عمومًا على أنه سرقة.

تابع القراءة

• تقاليد التمنّي حول العالم

  مكتوبًا، أو مُرسَلًا على الماء، أو محروقًا، أو معقودًا، أو مكسورًا، أو مُطفأً بالنفخ، أو مرميًّا. جولة في الفعل نفسه عبر اثني عشر شكلًا.

• روما، إيطاليا

  نافورة تريفي، روما

  أشهر نافورة أمنيات على وجه الأرض، وهي التي وضعت القواعد التي ينسخها الجميع: اليد اليمنى، فوق الكتف الأيسر، وظهرك إلى الماء.

• فلورنسا، إيطاليا

  بورتشيلّينو، فلورنسا

  خنزير بري من برونز صُقل خطمه بأربعة قرون من الأيدي، وحيلة بعملة لا تُحتسب إلا إذا سقط المال عبر الشبكة.